熱門景點攻略

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各區熱門景點攻略

一、淡水簡介:

(資料來源屬新北市淡水區公所版權所有,本站僅引用做為服務報導使用)

淡水是東南亞海陸的中途站,大屯山又是極好的航途指標,因此至今七千年來一直有人類入居淡水,(詳全文)

淡水位置及如何前往:前往淡水交通資訊請點擊這裡

圖表為新北市政府觀光旅遊局之影像資料所著之九份觀光地圖

所刊載內容均屬新北市政府觀光旅遊局之影像資料版權所有,本站僅引用做為服務報導使用

淡水老街:

鼎鼎大名的淡水老街。街道兩旁林立著熱鬧的商店,有的帶有濃濃古早味…(詳全文)

漁人碼頭:

淡水漁人碼頭位於新北市淡水區淡水河出海口右岸,舊名淡水第二漁港…(詳全文)

滬尾砲臺公園:

原為淡水高爾夫球場的一部份,由新北市政府收回後,闢為公園…(詳全文)

清水巖祖師廟:

座落於清水街山坡的終點,清水祖師廟建築風格繁複精美,角落裡保留當初建廟展地一顆敲不碎的石頭…(詳全文)

小白宮:

白色灰泥外觀的小白宮為前清淡水關稅務司官邸…(詳全文)

一滴水紀念館:

為紀念原起造者水上覺治之子水上勉先生一生承襲自日本「滴水」禪師的禪宗思想…(詳全文)

淡水福佑宮:

福祐宮已經有200年以上的歷史,屬於第三級古蹟…(詳全文)

淡水海關碼頭:

清朝時曾因1858年(咸豐八年)天津條約及1860年(咸豐十年)北京條約,而成為全臺極為重要的港口,在貿易史上具有舉足輕重之地位…(詳全文)

淡水紅毛城:

屹立於淡水三百餘年的紅毛城,是臺灣現存古老的建築之一,目前列為國家一級古蹟…(詳全文)

鄞山寺:

建於1822年的鄞山寺是全臺保存完整的「定光佛寺」…(詳全文)

二、淡水周邊景點:

周邊景點交通:

周邊景點簡介:

關渡宮」相傳關渡宮的媽祖神像中大媽與二媽最為靈驗。(詳全文)

新北投」位處臺北市最北端,東自鹿角坑馬槽溪以南(詳全文)

野柳」野柳地名的由來普遍有三種說法,1.平埔族社名之音譯,2西班牙文,3.在米商交談中常會說:「又被"野"人給"柳"去了(台語)」,因故而得名,(詳全文)

八里左岸」八里區因為有豐富的漁業資源和可耕種的河濱平地,很早就有原住民居住於此(詳全文)

基隆廟口」基隆廟口一直是基隆地方上的精華地段,因為這一座古廟而興起一整個地段的繁榮(詳全文)

士林夜市」士林夜市為臺北市最具規模的夜市之一,以陽明戲院及慈誠宮為中心(詳全文)

淡水名產:

「阿婆鐵蛋 」。
「阿給」。
「魚丸湯」。
「糕餅」。

介紹淡水的部落客遊記&美食:

與情人低聲呢喃的臺北淡水

介紹淡水的部落客很多,例如在「游台灣」一篇,文章名稱為「與情人低聲呢喃的臺北淡水」
由筆名為「風雷戶外」所著,內容記載了作者旅遊相關的淡水遊記,作者提到說如果你問我,一定要在臺北旅遊景點中選一個地方重走一遍,我會毫不猶豫地選擇淡水。。。。 點擊繼續看更多

2萬4千字記錄兩度踏足臺灣的雙人遊(8天7夜 臺北—高雄—墾丁—淡水—九分—平溪—北投)

在「台灣自由行」一篇,文章名稱為「2萬4千字記錄兩度踏足臺灣的雙人遊(8天7夜 臺北—高雄—墾丁—淡水—九分—平溪—北投)」,文章內容中提到:「精緻的小白宮,在走廊上可以直眺大海,話說那時的海關官員真會挑地方啊!真會享受嘛!。。。」 點擊繼續看更多

淡水

淡水是東南亞海陸的中途站,大屯山又是極好的航途指標,因此至今七千年來一直有人類入居淡水,以部落形式過著漁獵、放耕的生活。淡水原住民皆屬居住於台北一帶的凱達格蘭平埔族住民,早期中國和日本的船隻,經常停泊淡水,和他們從事貿易。

今天淡水地區地名如:滬尾、八里、大屯、圭柔山、北投子等都是平埔族住民留下的。在八里的十三行、淡水港仔平等,尚留有凱達格蘭人時代的大片遺址。

1641年,荷蘭為防止中日貿易路線被西班牙截斷,遂驅逐西人並重新築城(即今之「紅毛城」)。他們除了鎮撫平埔族,也招聚漢人來此拓墾,並致力於硫磺、鹿皮及土產的運銷,更利用淡水為港口和中國互市。1661年,鄭成功渡海東征,驅逐南台灣的荷蘭人,淡水也暫歸明鄭。此後,淡水除了原有「漢番交易」之外,漢人已漸漸到此從事拓墾,直到明鄭降清。

漸漸的,淡水因與大陸最近,本身又為良港,「滬尾」由漁村漸成街庄和通商港口。康熙年間淡北開治設防,淡水由番社漸成村莊,山區也逐漸開拓。早期港口發展在南岸之八里,1792年清廷才正式開放八里坌與大陸對渡,但因泥沙淤積腹地有限,港埠遂又逐漸移至北岸淡水。1808年,水師守備由八里坌移駐淡水。此後,淡水街民環福佑宮形成街衢。

嘉慶年後,淡水不僅成了附近聚落的日常生活消費和物產集散地,也成了地區文化和祭祀的中心,主要廟宇也都先後建立。鴉片戰爭之後,淡水逐漸為列強所注意,各國船隻私下到淡水港貿易,漸被視為具有潛力的市場。1872年三月九日馬偕博士也抵達淡水,並以此為其宣教、醫療和教育的根據地。

西式醫院和新式教育得在淡水創設,對早期的台灣開通思想、啟迪民智均有深遠的影響。1884年的清法戰爭更肯定了淡水在經濟、國防和政治上的重要地位。到了日本時代,淡水渡過了黃金歲月,但卻因河道日漸淤淺、大型船舶出入不便,加上日人領台後,大力建設基隆港,兼以台北、基隆間鐵路之便,終而取代淡水。雖日人時加疏濬,強化港埠設施,也有重新築港的計劃,但終究無法挽回其命運,地位終於還是被基隆港所取代,漸漸地變為有名無實的國際港,除了大陸的戎克船會來此互市之外,僅剩木材業和石油業利用這沒落的港口繼續生存。淡水的經濟轉向以附近腹地的農漁業為主。但日本政府帶來的強勢公共建設,以及高度行政效率,不僅讓淡水港一息尚存,也讓它成為附近鄉鎮的行政及文化中心。(返回繼續...)

淡水老街:

從淡水捷運站走出來右轉,中正路及延伸的重建街、清水街一帶,就是鼎鼎大名的淡水老街。街道兩旁林立著熱鬧的商店,有的帶有濃濃古早味,如米行、餅舖、布店、雜貨店等,有的販賣潮流服飾、玩具,形成古今交融的特殊商圈文化。老街裡可以尋寶,可以品嚐美食,還有古蹟可參觀,怎麼玩都不會膩,是遊人必去的超人氣景點。
淡水老街包含重建街、中正路與清水街。淡水的發展由福佑宮一帶開始,重建街因地利之便,向南可通往福佑宮前的淡水碼頭,向北則可到達淡水農村聚落,在當時是一條店家林立、繁華熱鬧的街道。福佑宮旁前段的重建街,初期福建人在此建立了九間店舖,因而稱為「九崁街」。後更名為重建街則是與對岸八里有密切關係,嘉慶年間,八里發生水災,又遭祝融,許多人因此無家可歸,遷至此區重建家園,所以改名重建街。
位於山坡上的重建街由於發展較早,因此兩旁仍有許多木造與磚造的老房舍,走到街底還能從高處遠眺淡水河口。後來因商業發展關係,形成另一條與重建街平行的街道,主要是以米店、碾米業為主,因此稱「米市仔」(現在清水街的北段),直到清水祖師廟興建後,米市街才改名清水街。
中正路老街於民國88至89年間進行街道拓寬工程,用花崗岩舖設人行道,加上老街居民門面復古整修,以及整齊的招牌規劃,成了吸引觀光客的美麗街道。在老街的入口處有一藝術地標「藝航滬尾」,中段有一座長十六公尺的燒陶藝術牆,是二零零四年淡水藝術節時,由淡水區內藝術家即席創作的燒陶真跡。往前行可看見紀念對淡水影響很深的馬偕博士之馬偕石像公園,沿路還有清水祖師廟、福佑宮、滬尾偕醫館、淡水禮拜堂等古蹟。(返回繼續...)

漁人碼頭:

淡水漁人碼頭位於新北市淡水區淡水河出海口右岸,舊名淡水第二漁港,完成於民國76年,近年在行政院農委會漁業署與新北市政府的聯合推動下,將漁港功能多元化,讓漁人碼頭搖身一變,成為一個兼具遊憩功能的港區公園。漁人碼頭為一浮動碼頭,有別於傳統結構的固定碼頭,可隨海水漲退潮而上下浮動,可同時容納150艘漁船停泊,相當壯觀。
沿防波堤架高舖設的原木棧道,長約320公尺,是眺望海景與落日的絶佳場地。白色風帆造型的人行跨海大橋是漁人碼頭的招牌地標,全長165公尺,橫跨港區,連接木棧道與觀光漁市,入夜後,橋身會變換五彩燈光,呈現另外一種情調。這裡也有新北市唯一經政府許可的民營遊艇,乘船遊「藍色公路」,更是人生一大享受。
進到漁人碼頭,遠遠就看到著名的「情人橋」,以流線的單面斜張橋橫跨港區,白色的橋面在燈光的照射下變化多端。港口旁仿若巨型郵輪的郵輪飯店,成為當地顯目的地標,也提供留下來欣賞夜景的旅客一個休憩過夜的地方。
園區裡的觀光漁市,可挑選新鮮現撈的魚獲交給店家料理,多元化的商店街與藝術大街,充滿了各式各樣的創意禮品,平穩的木棧道與堤岸咖啡是情侶們約會的遊憩景點,每當到了黃昏的魔幻時刻,看著太陽緩緩落入水平面,天空多層次的顏色變化,美不勝收。(返回繼續...)

滬尾砲臺公園:

原為淡水高爾夫球場的一部份,由新北市政府收回後,闢為公園。公園內有大臺北地區不可多得的寬廣翠綠草坪,枕木步道環繞林間,景致優美,非常適合戶外休閒活動。林間還可以意外看見與砲臺同時期的遺跡。(返回繼續...)

清水巖祖師廟:

座落於清水街山坡的終點,清水祖師廟建築風格繁複精美,角落裡保留當初建廟展地一顆敲不碎的石頭,如今被欄杆圍住保護,是廟中最重要的文物,廟埕廣場可眺望淡水河畔的美景,連觀音山景致都可盡收眼底。清水祖師廟重建於西元1932年,位在淡水區清水街。此廟和萬華(艋舺)祖師廟供奉同尊師爺,為世人所廣知的「落鼻祖師」。
每年初夏農曆五月六日,祖師得道升天之日,更是香客雲集,熱鬧非凡。有關清水巖祖師廟的傳說眾多,有說:落鼻祖師每逢災厄發生便落鼻警示;又傳說中法戰爭時,祖師爺曾大顯威靈,懼退法兵,而獲光緒皇帝御筆所賜之「功資拯濟」匾額。祖師廟殿宇軒昂,裝飾華美,舉凡廟內的木雕、廟頂交趾陶、石雕、書法等都是出自名家之手。(返回繼續...)

小白宮:

白色灰泥外觀的小白宮為前清淡水關稅務司官邸,現為市定古蹟,正立面朝南,面對淡水河。早期與另兩棟助理與職員宿舍並稱「埔頂三塊厝」,後因戰火,僅關稅務司官邸留存至今,現內部規劃為藝文展覽空間。
小白宮是一棟殖民地式建築。殖民地式建築之特徵有抬高地基、四周有類似迴廊之 Verandah(涼台)的設置、落地門窗、煙囪等等。
涼台的設計佔建築面積很大的比例,形成另一種型態的生活空間,與僅為增加建築面積之Balcony(陽台)設計不同,因此這種擁有大面積的Verandah的殖民地式建築又稱為Bungalow(涼台殖民地式建築)。(返回繼續...)

一滴水紀念館:

一滴水紀念館取名由來:為紀念原起造者水上覺治之子水上勉先生一生承襲自日本「滴水」禪師的禪宗思想,崇尚珍惜萬物資源,就算只是微不足道的一滴水,也當物盡其用;另一則是為感念移築過程中所有的苦力群志工,他們透過實質的行動傳遞了無私奉獻的思想,縱使小如一滴水,終能匯聚能量完成此一跨國移築艱難工程,故取名為「一滴水紀念館」。
熱忱無私的跨國移築歷程:淡水一滴水紀念館係移築自日本福井縣大飯町一棟建於西元1915年間的日本古民家木造建築 Tamsui Itteki Memorial House,緣起於日本阪神及台灣921二個地震所連結的台日人民情誼,並透過多位台日熱心人士的努力,從民國94年拆解、至98年12月完成重建,歷經了約五年、多次輾轉遷移,跨越了3,000公里的旅途,遠從日本來到台灣。
移築除延續成為台日交流的平台外,更是跨國人民間社區營造的精神堡壘,館內同時設置了「水上勉文庫」及「陳舜臣文庫」,以促進近代台日文學交流鳴放。
細嚐百年古民家建築語彙:這棟由日本文豪水上勉之父水上覺治親手建造的古民家建築,六百多根樑柱沒有使用一根釘子,榫頭銜接方式超過20餘種,展現出登峰造極的木造建築文化;而屋中大黑柱,即由門外算進第三根,最長也是銜接最多橫樑的直柱,在日本文化中代表著一家之主的父親角色,柱頂的「棟札」更是古民家的身分證明。
它以紅布包裹的木牌記載著興建的年份與建築的「棟樑」(即師傅)姓名,而紅布外並纏繞著一雙上樑時剪斷夾腳草鞋,它意味著落地生根不再遷移之意,實著有趣又引人遐想。 (返回繼續...)

淡水福佑宮:

座落於淡水中正路老街上的福佑宮,實際的建造歷史已不可考,有說是草創於雍正年間,於西元1796年(嘉慶元年)重建,不過,可以確定的是福祐宮已經有200年以上的歷史,屬於第三級古蹟,也是淡水四大廟宇中年代久遠的一座。廟中主要供奉媽祖,又稱媽祖宮,因為沒受到皇帝的封賜,依然保留原宮名而不稱天后宮,是昔日淡水街發展的中心。
宮前的對聯其中一句「苦海無邊誰向湄州登彼岸」,可以想見先人渡海開臺時期的艱辛,媽祖鎮海護民的重要角色。福佑宮為極具歷史的廟宇,擁有不少傳奇故事,例如正殿上「翌天昭佑」的匾額,相傳是中法戰爭時,媽祖曾顯神力助戰,光緒皇帝因而御賜此匾,至今仍懸掛於正殿,為廟中寶物之一。嵌在前殿壁上的『望高樓碑』,則記載著淡水河口指引船隻的望高樓燈塔興建事蹟。
圍繞在四周牆面的浮雕,多數為附近商家捐款重建用以酬神,卻成為古樸與現代感並存的裝置藝術,點綴如今的老街。仔細看廟前的石獅,會發現它們的頭特別的光亮,可能是石獅子原本是做為幫助行船平穩的壓船石,曾經護衛移民渡海,所以民眾也喜歡摸摸獅頭,據說有保平安的功能。 (返回繼續...)

淡水海關碼頭:

位於中正路上的海關碼頭,清朝時曾因1858年(咸豐八年)天津條約及1860年(咸豐十年)北京條約,而成為全臺極為重要的港口,在貿易史上具有舉足輕重之地位。
當時的港務局碼頭及英國領事船屋就在此設立,中國政府後正式延請英國人李泰國(Horatio N. Lay)為「總稅務司」,海關管理權移轉給洋人,這是清末列強侵略北臺灣的重要史證。淡水海關碼頭區內現仍存有清代與日治時期海關之相關建設,計有碼頭本體、二層洋樓一棟、倉庫二棟、以及其他相關建築遺跡,現為市定古蹟。
在河岸步道可清楚看見全長約150公尺,重力式岸壁構造的淡水海關碼頭,岸壁表面全為硬石,內填卵石的石材建造,這是為了阻擋潮水的侵蝕。當時石材多使用觀音石與唭哩岸石,還有「繫船石」與供船上下貨的「登船口」的碼頭景觀,目前為海軍的駐守碼頭,屬軍用營區範圍,遠眺這個清朝時期的遺跡,可遙想百年前的港口繁華。(返回繼續...)

淡水紅毛城:

屹立於淡水三百餘年的紅毛城,是臺灣現存古老的建築之一,目前列為國家一級古蹟。紅毛城原為明崇禎2年(1629年)由據有北臺灣的西班牙人創建,當時稱作聖多明哥城,與基隆的聖薩爾瓦多城互為北海岸上的犄角。後來荷蘭人揮軍北上趕跑西班牙人,重修城樓,「紅毛城」的名稱便由這時流傳下來。接下來三百年間,由於淡水港在戰略形勢上的重要性,隨著國際戰爭不斷,淡水港主權一再易手,鄭成功、清人、英國人、美國人都曾入主紅毛城,尤其是19世紀下半葉以後,英國人在此設領事館,並大肆整修,加建宿舍,紅毛城的今貌於是底定。它先後經歷西、荷、明鄭、清朝和英、美、澳的管轄,身世宛如一部臺灣史的活見證。
1984年底開放參觀的紅毛城,其實為「紅毛城古蹟區」,包括了城堡式的主堡、洋樓式的領事官邸及清代城門的南門等;其建築同時兼具軍事防守、領事辦公及地牢等不同的功能。走至紅毛城前廣場,除了可在紅毛城的最佳攝影位置前留影外,也別忘了向外眺望淡水河與觀音山的景色,淡水八景之一的「戍臺夕照」即座落於此,落日餘暉之美不容錯過。
紅毛城以亮眼的朱紅色外牆為特色,厚達1.9公尺的牆面可抵抗砲火的攻擊,樓頂的巨型旗杆高約12公尺,在東北、西南處的角樓則擔任瞭望、射擊的防禦功能,角樓牆上外窄內寬的射口,是易守難攻的防衛設計;屋頂的雉堞藉由磚砌高低矮牆可掩護射擊,是英式古堡常有的設計。另一個防禦設施─壕溝,是為避免敵方由地勢平坦的北側與東側攻城所作的安排。
在前往領事館前的草坪上陳列有清軍遺留下來的古砲,砲管上鑄有「嘉慶十八年奉憲鑄造北路淡水營大砲」等字樣,這些古砲曾被安置在紅毛城露臺前以壯聲勢。紅毛城東側的領事館建於1891年,提供英國領事居住之用,係紅磚拱廊式洋樓,是維多利亞時期的建築風格,正門外磚牆上有12幅精緻磚雕,以象徵英國的薔薇花為主,值得細細考究。沿著拱圈迴廊走著,拱廊內的光影變化也別具風情,遙望觀音山更有框景之美的意象。 (返回繼續...)

鄞山寺:

建於1822年的鄞山寺是全臺保存完整的「定光佛寺」,定光佛是閩西汀洲客家移民的地方信仰,隨著移民傳入臺灣。昔日汀洲移民為了供奉家鄉的守護神定光古佛,因此共同集資購地興建此寺,同時也作為照顧汀洲同鄉的會館。
鄞山寺位於淡水捷運站對面的學府路上,儘管不屬於大規模寺廟,但形制完整,是很多研究傳統廟宇建築者必訪之處,包含前殿、正殿、三川殿、護龍,廟內的裝飾雕刻手工精緻。廟前有半月形水池,廟後左右各有一口水井,水井為一雙眼睛,半月水池則是蛤蟆嘴,形成風水所稱的「蛤蟆穴」。
屋頂形式:正殿的三川脊式、左右兩側護室平且直的馬背式設計,呈現出樸實且親切的風格。正殿的一條龍屋脊形成微揚的美麗弧度,屋頂也表現出傳統建築地位尊卑的象徵,屋脊上的剪黏和泥塑更是難得的精美作品。
傳統建築的木結構藝術,在三川殿內部清楚呈現,二通三瓜的屋架結構由兩根通樑和三個瓜筒組成屋架結構。在了解屋架結構的同時,更可進一步欣賞這些精細唯美的雕刻藝術。目前列為國家二級古蹟。 (返回繼續...)

關渡宮:

相傳關渡宮的媽祖神像中大媽與二媽最為靈驗。大媽由湄洲迎來,安座主殿之上;二媽傳說原奉在商船上,船遇海難,神像漂流至唭哩岸,百姓安奉至慈生宮,卻於翌日飛落靈山廟,並指示駐廟安奉,傳說總總,足顯其法力高強。
關渡宮約在西元1661年創立,主祀媽祖,是臺灣北部最古老的媽祖廟,原稱靈山廟,位在靈山山頂。相傳西元1895年,廟口的三棵老榕樹,竟然在同一個晚上枯死,居民認為可能是媽祖在同他們警告會有災難。果然不久,日軍佔領關渡,到處燒殺,居民卻因為早有預防,所以能逃過災難。
關渡宮年代久遠,殿口的龍柱、石獅、壁雕等,都非常精巧,尤其是門神,用浮雕表現,和一般的彩繪方式有很不同的韻昧。進入殿內,殿頂的藻井、斗拱、樑椽都有很豐富的雕塑、彩繪,非常美麗。而擁有許多傳說的媽祖神像,安坐在正龕上,神態慈祥,和她的部將千里眼、順風耳的造形,形成了很強烈的對比。
關渡宮右邊是一個約80公尺長的古佛洞。入口處有鎮洞寶臼,能鎮壓一切邪惡。進入洞內,兩旁有28天王像,莊嚴肅穆。走到後頭,有千手千眼觀世音菩薩,她的千手千眼代表的是普渡眾生的意思。
繞過神像後面,就是古佛洞的出口,可以欣賞河口風光。沿山坡闢建的後山公園,亭台樓閣林立,遠眺淡水河、觀音山視野極佳,而後山公園停車場旁的河畔隄防,更是乘涼、散步、聊天的好去處,紅樹林沼澤近在眼前,偶有水鳥飛過,愜意悠閒。
由淡水往關渡宮請搭乘捷運淡水線,在關渡站下車,再轉搭臺北市公車(紅35、小23路)至關渡宮站下。(返回繼續...)
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新北投:

北投區位處臺北市最北端,東自鹿角坑馬槽溪以南、經中山樓、陽明路一部分、松溪之一段、過翠峰橋後再順沿磺溪中心線一線以下,至承德路六段跨雙溪橋附近橡皮壩中間之雙溪河中心線,與臺北市士林區為界;西以淡水河中間線沿中央北路四段底接小坪頂山與新北市淡水區為界;
南以淡水河中心線轉基隆河中心線與士林區為界;北以西起下菁礐、頂菁礐、向天山、面天山、大屯西峰、大屯南峰、北上沿面天古道、至大屯山主峰,與新北市淡水區為界,
再以大屯山、小觀音山、竹篙山、竹子山前峰與新北市三芝區及金山區為界,面積56.8216平方公里,居臺北市12區之第2位,僅次於士林區。北投溫泉泉源主要來自地熱谷及硫磺谷 ( 大嘴磺 ) ;水質可分成二類,其一為天然湧泉,即當地俗稱青磺溫泉;另一類係將冷泉水導入鑽鑿噴出之氣水混合之鑽井中,即當地俗稱白磺溫泉。
由淡水到新北投請搭乘捷運淡水線,在北投站轉車去新北投站下車。(返回繼續...)

野柳:

自野柳地質公園入口到海岬的末端,長約1.7公里,期間最寬的地方不及300公尺。自基金公路野柳站到海岬的末端,長約2.4公里。野柳地質公園的奇岩是世界奇觀之一。由於海岸延伸的方向與地層及構造線方向近於垂直,外加波浪侵蝕、岩石風化、及海陸相對運動、地殼運動等地質作用的影響,因而產生罕見的地形、地質景觀。
野柳地名的由來普遍有三種說法:1.平埔族社名之音譯,2.野柳(ia-liu)是以西班牙文的Punto Diablos(意即"魔鬼之岬角")的Diablos,省略"D"與"B"兩子音後產生的,3.野柳當地居民早期靠海維生,因腹地有限,稻米缺乏,需仰賴大陸沿海米商供應。每當運米糧途中,搬運工人背後的米袋經常被當地人以"鴨平嘴(台語,以細竹筒一端削尖)"戳破,讓米流出來再隨後撿拾。因此在米商交談中常會說:「又被"野"人給"柳"去了(台語)」,因故而得名。
野柳地質公園內可概分為三區,第一區屬於蕈狀岩、薑石的主要集中區。在第一區中可看到蕈狀岩的發育過程,同時也有豐富的薑石、解理、壺穴與溶蝕盤,著名的燭台石與冰淇淋石也位在本區。第二區的地景與第一區相似,皆以蕈狀岩及薑石為主,但數量比第一區少,著名的女王頭、龍頭石與金剛石皆位於本區。第三區是野柳另一側的海蝕平台,比第二區狹窄,第三區除了奇岩怪石的自然地景之外,同時也是野柳地質公園內重要的生態保育護區。
由淡水往野柳請搭乘862路線公車到野柳站下車 。(返回繼續...)

八里左岸:

八里區因為有豐富的漁業資源和可耕種的河濱平地,很早就有原住民居住於此,其後成為移墾的據點,並是淡水河口最早發展的商港,後因港口淤積而沒落,但也因此保留濃厚的人文氣息及豐富的自然資源,和淡水河右岸各自呈現不同風貌,成為近來熱門的觀光景點。
從八里渡船頭到十三行博物館之間,途經老榕碉堡、左岸公園、左岸會館、觀海長堤、挖仔尾自然保留區、十三行文化公園,以十三行博物館為終點,目前規劃有完善的自行車道,沿岸以人車分道概念所設計的自行車道與木棧步道,並設置休閒設施以供遊憩,很適合租借腳踏車,可以讓您充分享受沿途美麗的河海風光,沿路賞玩遊遍八里左岸各個景點。
由淡水往八里左岸請至淡水渡船頭搭乘渡輪到八里渡船頭下船,步行即可到達 。 (返回繼續...)

基隆廟口:

基隆廟口一直是基隆地方上的精華地段,因為奠濟宮這一座古廟而興起一整個地段的繁榮,相傳聖王是唐朝的武進士,彌平閩粵邊境之亂事並奏請朝廷建置漳州,擔任刺史,政績卓著,其死後被後奉為地方上之守護神,奉祀至今,香火綿延不斷,每年農曆二月十五日,也就是開漳聖王生,都有盛大的祭典。
奠濟宮有著一百二十多年的歷史,歷史要從清光緒元年說起,一開始,基隆的先民從福建漳州到此地時,為了要奉祀原來故鄉的開漳聖王,就在外木山先蓋一間小廟,後來才在基隆人的募捐和板橋林家花園的主人---林本源家族捐地之下,在現在我們所熟悉的廟口現址蓋成莊嚴壯觀的奠濟宮,原來板橋林家和基隆竟有著如此的淵源,他們都來自福建漳州,在這裡奉祭祖先---開漳聖王陳元光。
奠濟宮為基隆市區最大型的廟宇,我們可由入廟的階梯數多寡來分辨廟宇的大小以及參禮神祈地位的高低。開漳聖王在一般民間信仰的道教神民排行上並不很高,但是在漳州移民心中的地位卻是至高無上的。因此基隆以”七階” 大廟來供奉聖王,所以也稱奠濟宮為”聖王宮廟”。
奠濟宮廟門旁有鏤石雕刻,手工細膩,人物生動,鏤石上刻有蟹、貝等海底生物的浮雕,充分顯示基隆先民靠海維生的特色。進入三川門前,右側的廟壁刻著一個古代戰士,右手執「旗」,左手執「球」,左側的廟壁則有另一個古代戰士手持古兵器「戢」雨指揮部隊的敲打器具「罄」,這事先人取「旗球戢罄」的諧音來「祈求吉慶」之意。
由淡水往基隆廟口請搭乘862路線公車至基隆車站,或搭乘捷運淡水線,至台北車站轉搭台鐵至基隆火車站,步行即可到達 。(返回繼續...)

士林夜市:

士林夜市為臺北市最具規模的夜市之一,以陽明戲院及慈誠宮為中心,包含了文林路、大東路、大南路等熱鬧街市集結而成,士林市場正對面即為慈諴宮,早在民國前二年即已興建,以各種傳統小吃聞名國內外。
鑑於市場主體建築物年代已久,傳統零售市場之軟硬體設備及整體營運素質亦有轉型之必要,臺北市政府爰於87年積極策劃士林市場改建,91年11月拆除原舊市場,將原士林市場攤商暫遷至未來台北藝術中心預定地之臨時攤棚營業。現改建工程已完成,士林市場攤商於100年12月15日起由捷運劍潭站對面之臨時攤棚,搬遷至新士林市場內繼續營業,100年12月25日正式開幕。
由於夜市鄰近許多學區,故以學生為主要的消費族群,價格也比一般商店便宜許多,例如家具、衣飾、相片沖印店或寵物用品等,都有其集散的區域,『情人巷』中的精品店與冰店,更是吸引了不少當地學子以外的顧客前往。
由淡水往士林夜市請搭乘捷運淡水線,在劍潭站下車,再步行即可到達 。(返回繼續...)
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